하느님의 영원성에 닿아있는 인간의 시간성- 탄원시인의 신학적 인간학, 시편 90 편 -
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작성일 24-04-05 09:15
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이 주제 역시 인간 독단적으로 해명되지 않으며, 하느님과 관계성 속에서 해명 가능하다. 즉 하느...
두 번째 단락에서는 ‘인간의 시간성’을 다룬다. 탄식은 무상한 자기존재의 인식으로부터라야 가능한 것이기 때문일것이다 이를 베스터만은 ‘무상함의 탄식’이라고 표현하고 있따 김이곤은 구약성서에 나타나는 ‘탄식’이란 희랍적 비극…(skip)
레포트/인문사회
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순서
두 번째 단락에서는 ‘인간의 시간성’을 다룬다. 즉 하느님의 창조하심에 따라 창조된 피조적 존재로서 그 운명이 지속되는 것이라 하겠다. 히브리 성서에서는 ‘노하시면’에 原因 접속사 ‘י’가 연결되어 있따 그 노하심에 따라 ‘삶이 끝나고’, 존재가 사라지며, ‘일생’과 ‘한평생’이 다 없어지고 만다.
시인은 인간존재의 유한성을 ‘한숨’, ‘꿈’, ‘풀’, ‘꽃’, ‘아침’, ‘칠십’, ‘팔십’, ‘빠르게’, ‘날아가는 것’ 등으로 표현하고 있따 이러한 자기존재의 한계성을 인식한 인간이 13절 이하의 탄식으로 자연스럽게 연결된다고 하겠다. 그것은 오늘 우리가 사용하는 성서에 따르면 더욱 분명하게 언어적으로 이해할 수 있따 ‘거두어 가시면’(5절), ‘노하시면’(7절에 2회, 9절), ‘내놓으시니’(8절)에 따라 인간의 운명이 좌우되는 것이다.
두 번째 단락에서는 ‘인간의 시간성’을 다룬다. 즉 하느... , 하느님의 영원성에 닿아있는 인간의 시간성- 탄원시인의 신학적 인간학, 시편 90 편 -인문사회레포트 ,
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하느님의 영원성에 닿아있는 인간의 시간성- 탄원시인의 신학적 인간학, 시편 90 편 -
다. 이 주제 역시 인간 독단적으로 해명되지 않으며, 하느님과 관계성 속에서 해명 가능하다. 이 주제 역시 인간 독단적으로 해명되지 않으며, 하느님과 관계성 속에서 해명 가능하다.
