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작성일 22-10-30 11:31
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부활사건 안에 모든 구원계시가 절정에 달한다.”
부활절은 이제 십자가에 못박힌 하나님의 행위가 아니라, 예수케리그마…(투비컨티뉴드 )
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레포트/인문사회
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기독교 신앙에서 진리내용과 그것을 정초시키는 현실성은 분리될 수 없다.
다. 이로 인해 그리스도의 부활은 기독교의 계시를 이해하기 위한 열쇠역할을 한다. 각각의 사건에 대한 진리의 의미성(Bedeutsamkeit)은 만약 그것을 정초시키는 현실성이 전혀 없다면, 주장될 수 없다.”
1. 신앙의 근거로서 부활사건.
(직역)
`예수의 부활은 기독교 사신의 근원적인 전제(Urvoraussetzung)이다. 각각의 사건에 대한 진리의 의미성(Bedeutsamkeit)은 만약 그것을 정초시키는 현실성이 전혀 없다면, 주장될 수 없다. 부활증언은 가장 오래된 초대기독교의 고백일 뿐이 아니라, 기독교 신앙의 특출한 내용이다.
2. 현실성과 진리의 분리.
S. 160
맑센(W. Marxsen)에 의하면 사건은 두 평면을 가지고 있다: 역사(歷史)학적 평면과 신학적 평면.
.이 둘은 서로 분명하게 구별될 수 있다아 왜냐하면, 우리는 신약성서 내의 복잡하게 얽혀 있는 역사(歷史)적 그리고 신학적인 설명(explanation)으로부터 단지 신학적인 면(의미성)만을 옳은 것으로 여기기 때문에, 그리고 한편으로는 저 증인들의 역사(歷史)학적 주장을 더 이상 분리할 수 없기 때문이다
예수의 부활에 적용하여, 사람들은 그 당시 한편으로는 예수 부활의 실제 사건됨에 대해 확신하였고(역사(歷史)학적 측면), 다른 한편으로는 그들은 예수의 부활로부터 선포를 위한 파송과 사명을 이끌어냈다. 퀸네트 , 퀸네트인문사회레포트 ,
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기독교 신앙에서 진리내용과 그것을 정초시키는 현실성은 분리될 수 없다. 제자들, 특히 바울의 부활한 자와의 만남은 사도직의 근거가 된다 그리고 선교적 선포를 각인시킨다.(신학적 케리마적인 측면). 그러나 이제 우리는 예수부활의 실제사건됨(정확히는, 최초의 공동체와 바울의 확신과 예수 부활의 사건)을 더 이상 분리할 능력이 없기 때문에, “실제로 단지 케리그마적으로만, 즉, 역사(歷史)학적으로가 아닌, 예수의 부활에 대해 말할 수 있다아”(W.Marxsen, Die Auferstehung Jesu als historisches und dogmatisches Problem S. 10)
달리하면, “예수의 Sache는 계속 되어진다.
요컨대, 현실성은 의미성의 근거가 되고, 의미성은 단지 현실성의 토대 위에서만 진술될 수 있다아”
“기독론의 진리는 만약 기독론적 현실성이 포기되어진다면, 어떤 것으로도 해결되지 않는다.
