한국교회와 예배신학을 읽은후
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작성일 22-11-18 01:56
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‘의식예배’와 ‘생활예배’를 구분하여 주일 낮에 드려지는 의식의 예배가 자신의 모든 생활의 전반적인 예배를 다한 것처럼 인식한 그리스도인들의 생활방식은 예배와 비…(drop)
한국교회와 예배신학을 읽은후 쓴 자료(資料)입니다.
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레포트/감상서평
설명
다. 특히 예배의 순서에 있어서도 각 교회마다 그 모습이 다르고 어떤 순서의 통일성을 찾아볼 수 없는 이러한 상황 속에서 각 교회는 어떠한 신학적 배경을 가지고 예배를 인도해 나가고 기획해 나가는지를 살펴보지 않을 수 없다. 본인도 그리스도인의 한 사람으로 안타깝고 인정하기 어려운 부분이지만 현실을 직시해 볼 때 실제로 이러한 많은 문제를 발생시키는 것은 그리스도인들의 잘못된 예배습성과 바른 예배 신학의 부재에 있다는 것을 부인할 수 없는 것 같다. 잘못된 부흥 관에 휩쓸려 ‘이러 이러 하면 사람이 모인다. 아이러니는 이러한 비난 속에 기죽어 있는 소위 그리스도인들은 예배에 열심을 내고 있으며 예배하기를 즐기는 자들이라는 것이다. 그러나 한국의 현실은 엄연히 이 두 단어가 공존하고 있따 왜 그런가? 그것은 비난하는 자들에게 문제가 있거나 아니면 그리스도인들이 드리는 예배에 문제가 있거나 둘 중에 하나일 것이다.
특히 한국 교회 내에 만연되고 있는 잘못된 예배관은 이러한 상황을 만드는데 한몫 톡톡히 했다. 한국교회와예배신학을읽고 , 한국교회와 예배신학을 읽고감상서평레포트 ,
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제1장 서론
한국의 교회가 세상 사람들로부터 신임을 잃어버리고 한국의 그리스도인들은 세상 사람들이 쏟아내는 비난과 욕에 배부르다. 예배와 비난이라는 이 두 용어는 서로 어떠한 연관성도 없을뿐더러 전혀 어울리지 않는 단어임에는 분명하다.’라는 소문에 목회자들은 귀를 너무 쉽게 돌리지 않았나 생각된다된다.
한국교회와 예배신학을 읽고 쓴 자료입니다. 예배가 다분히 습관화되고 형식화 되는 경향을 보이고 예배 본래의 의도와 목적에서 벗어난 모습을 보이는 위험을 우리는 이미 간과해 버렸다. 특히 완전한 예배 신학을 정립하지 못한 채 전통적 메커니즘에 빠져 그저 남들이 하는 대로 이리저리 움직여 가는 한국교회의 예배 모습을 보면서 지금 우리는 예배의 의미와 방향정립에 관한한 제자리에 멈춰 서서 다시금 정리(arrangement)하고 정돈해야 할 것들이 산재해 있음을 느낀다.
