보편사적 해석학
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작성일 23-07-09 00:30
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보편사적해석학
보편사적 해석학에 대해 적은 글입니다.
1.history(역사) 로서 나타난 계시
판넨베르크는바르트의하나님 말씀의 신학과 불트만의 케리그마 신학 사이의 딜렘마를 극복하기 위한 제3의 길로서 다시금 history(역사) 의 범주를 신학의 주제로 새롭게 부각시켰다 그는 변증법 신학자들의 history(역사) 와는 괴리된 이원론적이고 배타적인 계시거ㅇ을 배격하였다 ‘하나님의 말씀의 선포가 history(역사) 적 사실에 근거하고 있지 않거나 history(역사) 적 현실에서 유리된 것이라면 그것은 공허다가 마찬가지로 history(역사) 적 근거와 내용을 갖지 못한 케리그마는 허구에 불과하다 기독교의 케리그만는 세계의 history(역사) 현실 속에서 하나님께서 행하신 업적을 선포하는것 이외에 다른 것일수가 없는 것이다판넨베르크는1961년에 그의 동료들과 함께 ‘history(역사) 로서 계시’라고 이름붙힌 심포지엄책자를출판하였다 이 title 가운데서 계시와history(역사) 라는두단어를 연결시키는 ‘로서’(als)라는 연결사가 중요한의미를가지고 있다 계시는단지 history(역사) ‘안에서’혹은 history(역사) 를 ‘통해서’오는 것이 아니라 history(역사) ‘로서’온다는 것이다
바르트나불트만은 history(역사) 에대한 과학적 ,비판적 연구가 구속 사건에 대한 신학적 이해를 위한 여지를 남겨 두지 않는…(skip)
1)성서적 증언에서의 ㅓ하나님의 자기 계시는 신의현현이라는의미의 직접적형태가 아니라,간접적 형태로서 하나나의history(역사) 행위에의하여발생한다
2)계시는 history(역사) 의 시초에서부터 완전히 이해되지 않고 계시 history(역사) 의종말에 이르러 완전히 이해된다
3)하나님의 특별한 나타나심과는 달리 history(역사) 적 계시는 볼 수 있는 눈을 가진 자에게 는누구에게나 다 개방되어있다 history(역사) 적 계시는ㄴ 보편적 성격을 가진다
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보편사적 해석학에 대해 적은 글입니다.
