[인문사회] 송두율, 미완의 귀향과 그 이후 / 송두율, 미완의 귀향과 그 이후 한국전쟁
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작성일 23-02-03 17:49
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원숭이 사육사가 매일 아침 나무 꼭대기에 신선한 바나나를 매달고, 그 근처에 전류를 통하게 했습니다. 민주주의는 법치주의여야만 한다는 강박은 기득권자들에게 좋은 구실을 주었다. 첫 번째 원숭이가 바나나를 따 먹으려고 나무에 오르다가 흐르는 강한 전기에 놀라 곧 포기했습니다. 사육사가 이미 전류를 끊었...
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송두율, 미완의 귀향과 그 이후 한국전쟁 이후 소극적인 자기규정으로서 반...
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인문사회 송두율 미완의 귀향과 그 이후 / 송두율 미완의 귀향과 그 이후 한국전쟁
다. 그러나 이 다섯 번째 원숭이는 이 만류를 뿌리쳤습니다.
송두율, 미완의 귀향과 그 이후 한국전쟁 이후 소극적인 자기규정으로서 반공과, 간접적인 자기긍정으로서 친미가 주축을 이룬 남한 사회의 정체성은, 외국에서도 그렇지만 스스로에게도 패망한 월남 정도의 수준에서 평가되었다. 남한 사회의 정체성 문제는 역설적으로 유신정권의 성립을 가능하게 했는데, 북과의 체제 경쟁에서 승리하려면 정치적 자유를 유보하고 경제성장을 추구해야 한다는 방향의-비록 엄청난 저항도 있었지만-사회적 동의를 이끌어 낼 수 있었다. 이튿날 새롭게 우리 안에 들어온 다섯 번째 원숭이가 걸려 있는 바나나를 보고 나무에 오르려고 하자 이미 혼난 경험이 있는 네 마리 원숭이가 다 나서서 그를 말렸습니다. 두 번째, 세 번째 그리고 네 번째 원숭이도 흐르는 강한 전기에 놀라 연이어 포기했습니다. 분단이라는 예외적인 상황을 극복하는 문제에 정치가 오히려 새로운 규범을 창출할 수 있다는 단호한 결정주의보다는 법에 의존한 정치를 논거의 틀로 삼았음을 의미한다. 그리하여 이들은 과거의 멍에로부터 해방되었고 이제 그 멍에를 사회개혁에 씌우고 있따 이러한 전도는 단순히 남북관계에서만 아니라 노동, 복지, 교육, 언론 등 사회 모든 영역에서 나타나고 있따 Թ년 만에 ‘경계인’으로서 제 조국 땅을 밟으면서, 저는 조직사회학에서 종종 거론되는 다섯 마리 원숭이에 대한 우화를 생각했습니다.
